祭祀是仪式’其根本的是要讨好神灵，求得福扯，避幵祸患。这是对神灵的贿赂和收买’也是表示归顺。受这一的制约’祭祀的仪式报然繁简朴奢有别，以下几点却是共同的规定。

1.心理上的规定

祭神如神在，面对神灵要侖发内心的恭敬，接受神的检杳。《礼记•祭统》云：“夫祭者，非物自外至者也，中出生于心者也。心怵而奉之以礼。”因为祭祀之前，人类由于生存需要也汴冲撞过神灵，伤害过它们。尤其是狩猎等活动，对丁视动物为神的民族有心理上的冲击，只有真心地通过祭祀仪式才能得到缓解。我国狩猎民族像鄂温克、鄂伦春等，在猎熊之后，都要就地举行祭仪，熊悔过。而进山之前为求丰收和避害的祭祀就更要恭敬诚恳。态度不恭，侮慢神灵，在古代是*大的罪过周武玉在讨伐殷纣之时，就把殷纣敬神灵作为重要的罪行。

2.行为上的规定

心理的惶怵诚意要外化为动作，这就是跪拜磕头。匍匍在地，以额触地，是极端的动作。在原始时代无以代步，奔跑、追逐猎物或者逃离险境，都靠双足的速度和力量。膝盖着地，冉想奔跑则无能。因而跪的姿势川来表不被捕获、降服，无论是俘虏或者捕获的猎物，都被胜利者视为生命无价偵者，生死全凭胜利者赐予，肉体任凭宰割，自然卑微低下此，跪的姿势乂是交出身体、服从安排的中.下的表示，这一含义在阶级社会里县被地位和道德礼仪掩盖起来的在原始时代，它的意义是明确的，向神下跪，双膝触地，是向神交出身体和生命。磕头是以额触地，是动物被刺中后濒临死亡或死亡后倒在地上头挨地或头落地的模拟，是野兽、动物成为食物之前的一种状态。二者结合是定义上的重叠，把自己的生命和肉体呈现在神灵面前，心灵的惶恐诚意用外形动作恰，地表现来。也正是因为这一动作恰当而形象地表示了诚意和顺从，跪拜磕头成为了向胜利者、长辈、级恭顺的表示，一直作为礼节保留，而上庙里求神，跪拜磕头更是少不。所以后人把祭祀称为拜神。